活水的江河
莱尔
节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说“从他腹中要流出活水的江河来”（约7:37-38）。
这段经文是基督所说的最伟大的话语之一，值得用金字印出来。天上的星星都是美丽明亮的，但孩子也能看到，一些星星比另一些星星更有荣光。所有的圣经经文都是上帝的默示，但是若一颗心不能发觉某些经文是特别丰富和深刻的，它一定是麻木冷漠了。这段经文就是其中之一。
为了能够理解这段经文中的力量和优美，我们必须记得这段经文出现在什么时候、什么场合。
地点是在耶路撒冷，是犹大的首府，是祭司、文士、法利赛人和撒都该人的地盘。场合是住棚节，这是几个重大节期之一，那时，根据律法，每个犹太人都要尽可能地上到圣殿。时间是“节期的末日”，所有的仪式即将结束，根据传统，要从西罗亚池中打水，然后庄严地浇在祭坛上，之后，对朝圣者而言，除了回家，就再也没有剩下什么了。
在这关键的一刻，我们的主耶稣基督在一个醒目的地方站起来，对着聚集的人群演说。我毫不怀疑，他读到了他们的心。他看到他们是带着痛楚的良知和未被满足的内心离去，他们从法利赛人、撒都该人这些瞎子师傅那里一无所获。除了对一些炫耀场面的苍白回忆，他们什么也未能带走。他看到了，就怜悯他们，且像一个先知那样高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”我怀疑这不是我们的主在这个难忘场合说的所有话。我想这只是他的宣讲的中心部分。在我想象中，这是从主嘴唇说出的第一句话：“人若渴了，可以到我这里来喝。”若有任何人渴慕能够满足人心的活水，让他到我这里来。
顺便让我提醒我的读者，从来没有先知或使徒在自己身上使用过这样的话语。摩西对何巴说，“和我们同去”（民10:29）；以赛亚说“当就近水来”（赛55:1）；施洗约翰说“看哪，上帝的羔羊”（约1:29）；圣保罗说“当信主耶稣”（徒16:31）。但是只有拿撒勒人耶稣曾说“到我这里来”，当他说的时候，他知道自己是永生上帝的儿子，是所应许的弥赛亚，是世界的救主。
“人若渴了”，我们的主耶稣基督说：“可以到我这里来喝。”
短短的这一节经文有着值得赞叹的直白。每一个字，就是小孩子也能清楚明白。然而，虽然它很直白，却蕴藏着丰富的属灵内涵。就像一颗钻石，你用两根手指就可以捏住，但它却是无价之宝。这句话解决了所有希腊及罗马哲学家都不能解决的问题：“我们如何与上帝和好呢？”把这句经文和主说的另外六句金句放在一起记住：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”“我就是门，凡从我进来的，必然得救。”“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:35，8:12，10:9，14:6；太11:28；约6:37）把这六句经文和前面这一句放在一起，心记住这全部七句，牢牢地铭刻在心中，永远不忘记。当你的脚踏入冰冷水中的时候，当你卧在病床上的时候，当你即将面对死亡的时候，你会发现这七句经文的无限价值。
这短短一句经文要说的总意是什么呢？乃是：基督是上帝为饥渴灵魂所提供的活水的泉源。从基督那里，如同从被摩西击打的磐石那里，流淌出丰沛的泉水，供应给行走今世旷野的客旅。基督是我们的救主和替罪者，他为我们的罪被钉死，并为我们的称义复活，在他里面，有我们所需要的一切：赦免、饶恕、怜悯、恩典、平安、安息、安慰、满足和盼望。
基督是以他的宝血为我们买来这些丰盛的供应。为着开辟这奇妙的源泉，基督为我们的罪受苦，以义的代替不义的，挂在木头上，亲身担当了我们的罪。他是那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义（参彼前2:24，3:18；林后5:21）。如今，对所有劳苦担重担的人，基督已被印证、设立为他们的安慰者，对一切饥渴的人，他是活水的赐予者。基督的职分就是接待罪人。基督喜悦赐下饶恕，赐下生命与平安给人。这句经文是他对全人类的一个宣告：“人若渴了，可以到我这里来喝。”
药的效力在很大程度上在乎它是如何被使用的。最好的医生开出的最好的处方，如果我们不遵从医嘱使用，也变得无用。容我说几句有关活水泉源的劝勉之言，给你一些提醒与建议。
1.灵魂渴求，想得安慰的人，必须要到基督自己那里去。他绝不能只满足于到他的教会，参加他的仪式，或是加入他百姓的聚会，一同祷告和赞美。他甚至不能止步于圣餐桌，或者只满足于向他所设立的牧者敞开心扉。哦，不！只满足于饮这些水的人，他们“还要再渴”（约4:13）。他必须走得更高，走得更远，要比这远得多。他必须和基督自己建立个人的关系：若无基督，信仰的其他部分都毫无价值。国王的宫殿，四围的仆人，富丽堂皇的宴会厅，丰盛的筵席本身——若我们没有和国王对话，这些都一无所是。只有基督的手能从你的背上挪走重担，使我们得自由。人的手只能挪走坟墓门口的石头，使死人显露出来；唯有基督能够对死人说：“出来！”（约11:41-43）我们必须直接与基督建立关系。
2.还有，灵魂饥渴，想要从基督那里获得安慰的人，他们必须在事实上到他那里去。单单只是希望、谈论、有意愿、想要、下决心和期待，是不够的。通向地狱那条可怕的现实的路，据说是以美好意愿铺成的。成千上万的人就这样失丧了，他们就在港湾的外面悲惨地灭亡沉沦了。他们活着的时候是“期待着”和“有意愿”，他们死的时候还是“期待着”和“有意愿”。哦，不！我们必须“起来，去”！如果那个浪子只满足于说：“我父亲家有许多的雇工，还有许多的口粮，我却在这里饿死！我希望有朝一日我可以回家。”他或许就会一直留下和猪群在一起。是在他起来，往他父亲那里去之后，他的父亲跑去迎接他，说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿……我们可以吃喝快乐。”（路15:20-23）就像这个浪子，我们不当只是“醒悟过来”和心里想，而必须在事实上到基督我们的大祭司那里去。我们必须要到医生那里去。
3.再者，那心灵饥渴，想到基督那里去的人，他必须记住，唯一需要的事情就是单纯的信心。无论如何，让我们有忧伤的、痛悔的心；但是，不要让他误以为，可以靠着这些得到接纳。信心是那唯一的手臂，能够接到活水，递到我们的唇边。信心就是那齿轮，带动有关称义之事。经上不断提到：“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）“惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（罗4:5）能够抓住这首伟大圣诗中的真理之人有福了：
就我本相，一无所恃，
唯靠你血，为我而流，
又因你唤，召我近你，
哦，神的羔羊，现在我来!
对饥渴的心，这是多么简单的疗法！但是，哦，对某些人来讲，这又是多么难以接受的事情！要他们做一些壮举，要他们舍去自己的身体，要他们走上朝圣之旅，要他们把自己的财产都分给穷人，因此他们就配得救恩，他们便会竭力按着所要求的去做。告诉他们要丢弃一切倚靠功德、功劳和行为的想法，作为一无所有的罪人，两手空空，到基督那里去，他们就像乃缦一样，要带着轻蔑转身拒绝了（参王下5:12）。在每个年代，人的本性都是如此。总有一些人像犹太人，另一些人像希腊人。对犹太人而言，耶稣基督钉十字架是姅脚石，对希腊人而言，是愚拙。他们的后继者从没有少过！主耶稣对骄傲的文士所讲的话，是何等真实：“然而你们不肯到我这里来得生命。”（约5:40）
然而，尽管这个疗法看起来如此简单，但它是解决人类灵魂恶疾的唯一方法，也是从地上去往天上的唯一桥梁。君王和他们的臣民们，布道者和听众，主人和仆人，高贵的和卑微的，有知识的和没知识的，所有人都必须饮用这生命的活水，并且以同样的方式饮用。在过去的十八个世纪中，人们竭力寻求可以使他们疲惫的良心得到医治的方法，但是徒然无益。成千上万的人为了建造“不能存水的池子”（耶2:13）把他们的手磨出了水泡，头发都变白了，但是最终，他们不得不回到那古老的生命源泉，在他们最后的时刻承认，唯有在基督里，才有真正的平安。
尽管这个疗法看起来如此简单，它却是历世历代中上帝伟大的仆人们内在生活的根基。在教会历史中的每个年代，那些伟大的圣徒和殉道者是谁呢，不是那些靠着信心每日与主同行，并且晓得“他的肉真是可吃的，他的血真是可喝的”（约6:55）的人吗？他们不是那些因信上帝的儿子而活，并且每日从他的丰满中饮用的人吗？（加2:20）无一例外，那些最耀眼、最棒的，在世上留下印记的圣徒，都是如此。圣教父和改教家们，圣公会信徒和清教徒们，圣长老会信徒和不从国教者们，在他们最美好的时刻，都为这生命泉源作了同样的见证。在他们的一生中，他们或许有分歧以及有争议之处，但在离世的时候，他们是一致的。在他们与死亡这恐惧之王作最后争战的时候，他们都是单单依赖基督的十字架，夸口的唯独是基督的宝血，那为洗去罪与污秽而开的源泉。
（节选自作者著《圣洁》，标题另加。）
