从救赎的代价看灵魂的价值
唐崇荣
应当如何给人灵魂的价值下一个正确定义呢？圣经告诉我们：人等于人，人大于全世界。人比大自然更宝贵，是万物的中心，只有人能与神交通，只有人可以进入创造者永恒的国度。但撒但的工作就是要抵挡神，拦阻神和人之间的关系，使人失掉在神面前那尊贵的地位。撒但是堕落的天使，谈到这个，就得提到“自由”，“自由”的本身是神给的，所以是相对的。自由的本身有一天要被带到神面前受审判，因此没有绝对的自由。例如人可以自由吃东西，但可能会带来肚子痛，这自由便受了限制。神给人的自由是相对的自由，给天使长的自由也是如此。当天使长滥用了自由时，就堕落成为魔鬼。
人原有的地位
青年人！除非你们真正认识自己在整个宇宙背后真正的地位和神永远的计划，否则就永远不会满足于你生活的意义。约伯记（参伯33：24-28）把这件事稍微显明出来，使我们知道人在神和撒但中间，如同一个战场，人在神与撒但中间有一个固定的目标，就是神要设立人作为祂的见证。神造人，人在肉身中受限制，人看不见神，但人能信神的话，这信超脱了眼见的限制，信心的价值基础就奠定了。信的本身就是看见——看见那不能看见的——信不是看见的结果。
一个有信心的人能克服各样困难及拦阻，他看到了盼望的因由、盼望的根基，这样一个人，他不会没有力量；一个人没有信心，他的生活一定软弱，软弱的人生一定走失败的道路。“我看见你所没看见的，所以我相信你所没相信的。”每一个有自信心的人都是这么说；但基督徒的信心，不是对自我本能的信心，不是对过去经验所堆积而起自信的信心，乃是向永恒的主、看不见的创造者所发出的信心，这种信心，才是一切信心的基础、信心的原理。
看见才信，不叫信，而是不得不信。一个真正的信，是透过有限和矛盾而发现无限，且与无限有亲密的交通，这就是信的本身。人在肉身之内，身体是埋怨的工具、痛苦的地方，耶稣却不是这样，祂说：“神啊！我感谢祢，因祢曾为我预备了身体。”这是何等宝贵的道理，没有一个人对自己身体的看法像耶稣那样，为人有肉身，唱那真正肉身价值的凯歌。有一本书说，耶稣基督操练祂的身体，乃是要预备祂的身体，被人杀，被钉在十字架。我看到这句，不禁流泪了。
我们活在肉体中，活在人中间，可以为人服务，这是很大的资格和权利，是神赐给我们的。神不救拔天使，当魔鬼未堕落，他是围绕宝座的天使，他是基路伯，用宝玉所建造的（人却是用泥土造的），但天使悖逆的时候，以己为整个生活的中心时，神说你有罪了，他才堕落变成魔鬼。
一个以己为生活中心的，会用其自由选择这条道路是理所当然的，因他认为，为何我要受约束？我岂没有自由决定我自己的人生来过活？许多人把这存在主义归纳出来的话语，看成是理所当然的，殊不知，人不可能有绝对的自由。人要抵挡神，但还得站在神面前；人反对神，但不能反对到底，因我们必须离开世界。人在肉身之中，受了各种困难，肉身中，撒但试探来到，要人跌倒，要人不信，要人离开人的地位。
现在来思想位分的宝贵，和位分的重要性，以后再说耶稣的地位和救赎。地位是什么？地位是神为人定的一个合乎祂心意的一个位置，这位置非我选的，是被定的。神要造人成为人，是神的意志、权柄，你不能说神不平等，为何有的变成人？有的变成牛？因神说全世界都是人不好，全世界都是牛也不好，所以神定各样位置，使星有星的荣光、月有月的荣光、日有日的荣光，各自的荣光、地位不同。连人也被造在不平等的地位，如果神造平等的人，那岂不吓死人，若所有人的脸都一样，可怕不可怕？神的智慧和丰盛，非人所能测透。祂造人不平等，乃是凭祂的自由。人的地位是双重的，既有灵又有肉，此即人之为人困难的地方：有永远、有暂时；有能见、有不能见；说无神，说不过去，说有神，却看不见。人在双重的地位中，是矛盾的活物。
人的堕落
现在思想灵肉之人的地位与撒但不同之处。照人看，向上是进步，向下是堕落，神看却不是如此。神是至高者，天使是被造，人比天使微小一点，下去是所有的动物，再下去是低等动物。天使说：“我要向上，与至高者同等。”我是己，己是自由，神把自由给每个有性格的己。“我要与至高者同等。”天使不甘愿作天使，就不得不离开天使的地位；人不甘愿作人，就不得不离开人的地位。神看向下是堕落，向上也是堕落；神给人的位分也是如此，离开地位，神看就是堕落。希腊文罪就是“不中”、“不适合”的意思。原来的位置如果超过了或不及都是罪恶，堕落就是没有安守神给我们的位分，过着不合我们位分的生活。人、天使堕落的原因和堕落的结果是怎样呢？天使离开他的位分不要作天使，想要作神，结果作成魔鬼；天使是灵，想要作最高的灵，作不到摔下来就是魔鬼，鬼也是灵。人说：“我也是一样。”撒但不甘愿人有作见证的地位，于是把己的私欲放在人里面——“人啊！为自己生活，不要为国家、为百姓、为别人生活，不要为神生活，为神生活对自己是没有利益的。若有利益先抢，有好处先得，有任何重大的事情要将别人撇在后面，为你自己的利益去挣扎、去奋斗，以自己作为整个生命的中心。”
当撒但将己放在人心里时，人就把这己提高了，他有一个盼望——“主啊！我不要作人，我要作神。”这因人有灵所以也有自由，也有己的观念。这己用自由离开己的地位，要作神却作不成，因人也是物质的，是有身体的。人否定神、抗拒神、说没有神。那人从哪里来？他说人是由猴子变来的，因此人不甘愿作人，又作不成神，结果不得不沦为猴子。不要神就走唯物论的道路，人不要神，就会作一个更高的灵物、更高的活物吗？不会！只有作猴子，只有沦为动物了。
今日人类文明愈来愈进步，道德生活却过着禽兽的生活，多少大学生、知识分子，脑子大得不得了，生活却乱七八糟，良心黑暗，走上这条败坏的道路，因为，人不甘愿作人，不甘愿在人的地位上服事神，不甘愿说：“神啊！你把我造成人，我就甘心乐意作一个人。”当一个人知道他是人时，他知道他应当对神敬拜，谦卑顺服在神面前；但当他转过来对万物和世界时，他不是逃避，而是征服，因他代表天父管理万物，这是何等尊贵的地位！
青年人，除非你回到神面前，否则不能得到人之所以为人真正的答案！今天你走在什么道路上？你对自己有怎样的认识？你走的道路是不是撒但告诉你的道路？
堕落三部曲
一个人以己为中心，就有三个步骤：
1.自我
小孩子三、四岁时，妈妈是一切，当你说他错了，他说“妈妈这样说”；七、八岁时到学校念书，那时相信老师所讲的，当妈妈说他错了，他说“不是这样，妈妈错了，老师这样说”，他转过来了；当他到大学，他看妈妈愈看愈讨厌，“我的教授这么说，妈妈你应到博物馆了”，这是“我”起来了。当人发现自我的时候，“我”不要被捆绑，“我”不要被爸爸妈妈约束，“我”不要被道德、旧礼仪文化所捆绑，这是“自我”的觉醒。神造人时，将人造成有神的形像样式，使人有自我的觉醒，自我若是离开神，自我就走罪恶的路，就没有真理来束腰。
人是唯一穿衣服的动物，自从亚当犯罪后穿衣服以来，我们至今都穿衣服，而且这衣服要腰带。更奇怪，今天许多女孩子吃得很少，她们懂得约束自己，她们的自我是在腰带中约束起来；男人用有形的腰带，女人用无形的腰带，腰带看得见看不见是另外一回事，但是“有”。我的教会有位姊妹生病住院，我去看她，问她生什么病，她说胃病，她母亲说：“你别听她说，她为了怕胖，每天只吃三汤匙的饭，结果把胃磨破了。”胃没有东西磨，便磨自己，磨自我。
2.自由
现在来思想一个问题，“吃饭不要太自由，免得走路不自由。”“为了走路要自由，最好吃饭不自由。”我可以多吃，因这是我的自由，但我的自由受我的不自由控制，所以我在不自由的自由中间，我在自由的不自由中间。
我一年差不多有八个月在外布道，身边带了二十多公斤的行李，刚好给我到处去布道用。有一天我从飞机场下来，拿着行李感觉很累、很重，忽然看见一个差不多一百八十多公斤的女子在那里走路，几乎整个手的肉在动，我便驻足看这奇妙的事情，对于人生有了无限的感慨。对自己而言，这二十多公斤的行李也觉得轻松得多了，因为与她相比之下，那算得什么。当我觉得疲倦时，还可以将这二十公斤放下，就能轻松地跳起来，但她怎么也放不下，无论到哪里，都要带着它。现在我要告诉你，自由与不自由，不自由与自由；人在不自由中的自由，在自由中的不自由，到底什么是自由，什么是不自由。
许多青年人不要被人管，不要被人约束，常说：“对啦，对啦，知道了。”“我还要你管？！我会，我懂了。”其实你的知道，不是真知道，你的懂，不是真的懂。我的教会有一位青年人，带了许多钱要出去做生意，他姑妈对他说：“现在社会中，人很诡诈，生意人很阴险，你要谨慎小心。”那青年人说：“姑妈啊！谢谢你爱心的啰嗦，谢谢你啰嗦的爱心，我知道了。”姑妈说：“你知道了，但姑妈再好心劝劝你也不是不可嘛，注意呀！要小心。”“知道了，知道了。”过了三个月，他的钱给人骗光了，回来哭丧着脸，姑妈问他：“怎么了？”他说：“现在我 ‘知道了’。”
前面的知识是理性的知识，现在的知识才是实验的知识。今天许多青年人有头脑的知识，而没有心灵的知识；多数人有生活的自由，却没有生命、灵性的自由；有肉体的自由，却没有良心的自由。当犯罪时，你的外面自由，但灵魂不自由、心中痛苦、心里没有平安。耶和华说：“所有作恶的人心里没有平安。”
你真的自由吗？我蒙召作基督的仆人，今天奉祂的名对你说：你没有自由！为什么要自我？自我为了自由。我是谁？我是我，我所以是一个我，因我不是一个他，他所以是他，因他不是一个我，我和他、我和你都没有关系，我是我，我要用自我去寻求自由。自由的结果容易和放纵搞在一起。“人可以讨论自由，但不可给自由下结论。”因为如果给自由下结论，自由就给结论结死了。今天存在主义告诉人的自由，不是真的自由，因为这些自由没有方向，没有约束。火车很自由，可开50公里，100公里，但其自由必须在轨道以内。一个没有轨道和没有严格约束的自由不是真自由，基督教告诉人的自由是以神的爱、神的公义圣洁，也就是以神作为中心的自由，唯这自由才是真自由。夫妇之间的爱何等自由，但这自由有个严格的规律，就是爱的彼此尊重，不可以彼此相爱到可以和别人发生关系，这爱的自由有一个限制，就是要圣洁。
3.自杀
今天的世界失去了限制、原则、轨道和圣洁，去走撒但的道路。自我是为了自由，而自由的结果就是自杀，这是今天人类道路生活的三个步骤：自我—自由—自杀。自杀的人是自由的，不是被人逼的，自由地杀害自己叫自杀。若有人用绳子把自己吊起来，你说这个人自杀，然而今天许多人用大麻烟、毒品慢性杀害不也是自杀吗？许多人走魔鬼的道路，使自己的灵魂走向地狱灭亡里去，这难道不是自杀吗？这样自杀最可怕。
我今天很严肃地告诉大家，犯罪的总路线就是三个字：“己”（自我）、“罪”（外表说自由，其实就是罪）、“死”（自杀）。这是圣经告诉我们，“私欲”生出“罪”来，罪一掌权，就生出“死”来。又说，人人都犯了罪，罪的工价乃是死，这些话你可以反对，但你若接受这句话，你一生可得到很大的帮助。今天人反对神，不是因为他找到了足够的证据反抗神，而是因为他讨厌圣经中给人圣洁的要求；今天许多人不要神，因神的存在是他们犯罪自由的威胁；人不要神，因人在神面前要受审判，如果没有神，什么罪都可以犯。自我、自由、自杀，这是犯罪的总路线。
耶稣的地位与救赎
撒但犯罪以后，牠也将这把钥匙带给人。但感谢神，人不必绝望，人可以不必走这条道路，因为已经有一看不见的道路，在耶稣的救恩里显明出来。神用祂奇妙的大能，显明在耶稣基督的救赎里面；祂的道路不是自我，是舍己；不是自由，是顺从；不是自杀，而是生命。亚当怎样站在人的地位上，把人所不能顺从的顺从带给神，这悖逆的本性就遗留下来，所以我们在亚当里成为人的人，我们从生出来就走自己的道路，我们的地位就是悖逆神、抵挡神。约翰福音第三章第六节告诉我们：“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”
耶稣基督将祂的生命约束到道成肉身的地步，神在肉身显现，罗马书第八章第二节说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”意即我的罪是在肉身犯的，耶稣为担当我的罪必须披戴肉身；我们的罪，虽然是在暂时之间犯的，但却是向永恒的神所发出去，因为罪的本性乃是抵挡神的永恒，因此必受永远的审判。感谢主，耶稣披戴了有血有肉的身体来到世界，在暂时之中与人同在，诗篇第八篇第四、五节：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”我们没有看到有人管理了万物，只见成了人的耶稣，祂暂时比天使微小一点，这暂时比天使微小一点，就是基督道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。所以希伯来书第二章告诉我们，兄弟既有血肉之体，耶稣基督也照样成了血肉之体，祂要藉着死败坏掌死权的（就是魔鬼），从这里把问题解决了，把人带到神里面。
人走的道路是自我、自由、自杀（私欲、罪恶、死亡），而耶稣的工作是把罪恶仇敌杀害除灭，使人回到生命的源头。全世界共同的仇敌就是死亡，而真正的死是灵性的死。亚当在整个伊甸园中的生活，归纳起来有两句话：“神啊！不是照祢的意思，是照我的意思。”这是人类始祖亚当的失败，将罪和死带到整个世界，我们也一同失败了；亚当的灵死了，所以今天在罪恶过犯当中，我们的灵也死了，与神没有关系了。
但感谢神，有一个与伊甸园遥遥相对的，就是客西马尼园，那是生命的源头！这里有另外一幕显示出来，这园中，有一个被人轻看，被人藐视，历经忧患，多受痛苦，乃卑微贫穷木匠的儿子耶稣基督，跪在那里；祂整个生活也可归纳成两句话：“父啊！不是照我的意思，而是照祢的意思。”客西马尼园这位祷告的主，向天父表现出来的，是代表人无条件的、完全的顺从，天父神从天上看到这颗顺从的心的时候，我知道耶稣已把祂的苦杯喝进去了，一点没有留下——神公义的审判、神对罪的刑罚，耶稣基督没有一滴不喝进去。为什么？为了爱你！
祂是天上的君王，祂站在人的地位，在人与神之间作了这最大顺从的契约时，圣经说有天使来加给祂力量，耶稣代表你我把最大的顺服献给天父时，最后祂舍己、顺从，被钉在十字架上。那些人把祂的两只手钉在十字架上，无情的钉子穿过祂的骨、祂的皮肉，将我们的主两手钉在木头上挂上去时，圣经说祂静默不言；当祂两脚被钉上时，祂也不说话；祂的头早已披上荆棘的冠冕，血从祂的口、手、脚流出来。为什么？乃是因为你、我！当我们还软弱时，基督已为我们死，当我们还作罪人时，基督已为我们死，神的爱就在此向我们显明出来。当我们还作仇敌时，藉着神儿子的死，得以与神和好。
耶稣被钉在十字架上时，祂站在你、我的地位，望着天，对天父说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。”这话已经超过了苏格拉底“人犯罪，因他不知道”的要求，耶稣没说“如果他们知道，就不会犯罪”，而是说“他们不知道他们犯了罪，求祢可怜他们，他们实在没有知识，所以走在罪恶道路中间，是撒但欺骗了他们。”
“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”耶稣说这句话时，圣灵就把耶稣所流的血当作了救赎的工具，要洗净一切凡承认主名的人，圣经上说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”耶稣被钉在十字架上时，这就是公义，耶稣代替了你、我死在十字架上。我奉主名对你说，耶稣爱你，耶稣为你钉十字架，为你死，为你伸出双手，流出宝血，舍去生命。人的灵魂价值在哪里？人的灵魂价值超过金银；圣经说，你们得赎不是凭着金银，乃是凭着那不能朽坏、无瑕疵、无玷污羔羊的血——耶稣基督的宝血。青年人，请问你今天是否愿意到主的面前，接受耶稣的宝血洗净你的心，拯救你的灵魂？
有一个年轻人，犯了各样的罪恶，羞辱了他父亲的名，当别人将这事告到他父亲那里时，他父亲把他叫过来说：“儿啊！为什么你做这样的事，使你爸爸身败名裂？我一生所作的功业被你败坏，是因你淫乱、赌博、犯罪，现在你给我滚蛋，离开我的家出去。”他儿子听到这话，这样回答：“我出去就出去，我就讨厌这个家，我要犯罪，我要自由，我不要受约束！”他爸爸听到愈是发怒：“现在离开这里！没叫你回来，不要回来。”“绝不回来。”第二天，报纸刊登了脱离父子关系的声明，街头巷尾的人议论纷纷，为何这仅有一独生子的父亲，忍心把他儿子赶出去呢？
这儿子被赶出去后，虽然作父亲的痛苦悲伤，但他不多想这问题，他有自己的事业、工作。“算了，这个败家子，不如没这个孩子。”父亲把孩子丢弃了，作为父的能够，但作母亲的却不能，所以这母亲自从那天起，渐渐积忧成疾，而面黄肌瘦，生活没有了意义。过了几年，病重到医院去，医生检查后知道得了不治之症，请她回家休养，这母亲回到家时，对她丈夫说：“我还没离世前，我求你一件事情。”丈夫说：“你求什么？”她两眼流泪说：“写信叫我的孩子回来，我盼望没有离开世界前见他一面。”丈夫说：“别的可以，唯这件事不能，因为不是我得罪了他，是他得罪了我，我作父亲有父亲的尊严，叫我写信要他回来，岂不是丢了我的面子，且叫他更刚硬犯罪吗？”母亲听了这话，眼泪不断流下：“若是这样，不必安葬，我对世界再没有什么要求，我死了算了。”丈夫听了这话，他的心受感动，于是说：“既然这样，我就写吧。”
这信一寄出，这时，那儿子已经认识世界和人与人之间的关系，况且他已思乡成病，他想念他温柔微笑的母亲，他回家了。叩门，仆人开门对他说：“孩子，你母亲病很重了，要安静，不要讲话。”于是他安静地走到母亲旁边，看见父亲严厉的面孔，知道父亲写的信不是出于真心，于是心里想，等看了母亲一面，还要再出去。他安静地到母亲旁边，说：“妈妈，我回来了。”几年来没听见人叫她，精神马上振奋，她勉强睁开眼知道是自己的孩子，她看丈夫没有一点赦免之意，孩子也没有一点悔改的意思，看着这个破裂的家庭，她心里一酸，用两手把他们握在一起，起初他们不愿意，但是她的爱融化了他们彼此刚硬的心，她对丈夫说：“赦免他吧！”对儿子说：“儿啊！回家吧！”说完这些话后，就死了。他俩大哭，就在大哭之间，他们两人的手藉着她重新紧握在一起，孩子对父亲说：“我原不肯回家，因母亲的缘故今天我回来，求您赦免我过去的过错。”父亲对孩子说：“今天我也因你母亲的缘故收留你。”
主耶稣的双手，一手抓住天父，一手抓住你，祂对天父说：“父啊！赦免他。”又对你说：“孩子，回家吧！”因为耶稣基督十字架上流血的爱，使罪人因祂得与天父和好，耶稣基督的爱是何等长阔高深。今天你愿意接受祂吗？
（选自作者著《灵魂的价值》）
