我必再来接你们
钟马田
“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”——徒1:11
我们已经看到，在我们抵达基督为我们预备，有天父同住的居所前，必须先达成一些要求，我们也已看到主如何完成这些要求。我们看到祂如何看待并成全律法的要求，如何面对魔鬼、死亡和地狱，甚至祂如何解决上帝的圣洁所带来的问题。在希伯来书那句奇妙的经文中，我们更看到祂是如何洁净天上的地方，以确保我们进入天堂时，不会玷污那里。因此，我们可以自由地在那住所享受等待着我们的祝福。
所以，现在我们来到了下一步：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里”（约14:3）。主其实是说：“我会回来接你们到我那里去，所以你们不会失去我，你们要和我无止尽地在永恒里同在。”
人们都同意这段话是指“主耶稣基督的再临”。此外，这段话还有主如何借着圣灵住在我们里面等其他含意，但我认为其主要含意显然是关于主的再临。主的再临是基督教信仰最重要的教义之一，是新约伟大的核心教义之一，所以也是我们必须一起思考的教义。
我要这样向大家介绍这个主题：我越来越确信一个结论——若要试验人们是否为基督徒，试验他们是否真的相信基督教信仰并按信仰而活，最好的方式不是直接问他们对主耶稣基督有什么看法，而是叫他们面对主再临这项教义。与其问他们“你对基督有什么想法？”或“你对新约福音所呈现的拿撒勒人耶稣有什么看法？”不如以更可靠、更精湛的方式确认，就是问他们以下的重要问题：你对世上正在发生的事有什么看法？你如何回应这些事？这些事令你感到意外吗？世界的现况和摆在我们眼前的光景，是否符合你的人生观？目前世上发生的事，会不会让你陷入绝望的深渊？世上发生的事是否全盘打乱了你的计划和想法？或是符合你对人生和整个历史的看法，是理所当然、应当会发生的事？你所预测的未来是什么？你对生命有什么期待？你预期历史接下来会发生什么事？人们回答这些问题时，你一定能清楚明确地辨认出他们是不是新约所定义的基督徒。要确认这一点，最直接的方式就是让他们马上面对世界的景况，并且请他们作出最根本的解释。另一个方式是，我们可以用新约中有关基督再临的特别教导，来试验人们。
基督再临的教义，在你看来是遥不可及、毫不相干的事吗？
换句话说，基督再临的教义，在你看来是遥不可及、毫不相干的事吗？你的看法是否和许多人一样？他们说：“我想听传道人讲一些帮助我活在世上、活在当下的道理。你讲的是以后要发生的事，是上帝的儿子会再次来到世上。如果多年前你这样讲道，我不会反对；当年的生活悠闲得意，那时辩论这些神学问题还蛮有意思的。但世界已经走到今天这种地步，你还要花时间讨论这些遥不可及的概念？”如果这是你的立场，你已立刻展现出你对基督福音的态度了。
或者让我这么问吧：你对基督教和它的教导的观点是什么？基督教是一种伟大的伦理、道德和社会教导，理当应用到生活中吗？所以人们的任务就是要将之应用到生活景况里？我们是不是相信，我们若这么做，就能改善社会情况和国际局势，就能消弭战争和各种困扰，就能带来上帝的国度，使世界成为另一个天堂？这就是你对基督教的看法吗？很多人都持有这种看法，这也是目前那些既惊愕又悲惨之人所抱的观点，这些人最感诧异了。
但我们也常遇到许多相信以下论点的人，他们说：“我不可能成为基督徒。”我问他们问题出在哪里时，他们回答：“我的难处是——你们说你们所传的信息是上帝给世人的。你们相信的福音，至今也被人传讲将近两千年了，而且曾在历史上独占人们的思想和心智，可是你看看当今这个世界！如果耶稣基督的福音能让世界改邪归正的话，世界不是早该回到正轨了吗？”他们说，“所以，我就是无法相信福音。”对于这样的人，你只能告诉他们一件事：他们对耶稣基督的福音的看法完全错误。
所以，我想针对这问题，来向各位传讲这篇信息。我关心的是心怀诚意的人，我要向他们指出，他们之所以有上述的问题，纯粹是因为他们误解了福音的教导，也误解了福音的应许。他们心里困惑，只把福音视为应用到生活中的伦理，以为只要应用福音，就能改造和改善生活。所以，他们才会常常觉得基督的再临遥不可及，而终究觉得这种教导是无关紧要的。
那么，福音真正的教导到底是什么？
我认为约翰福音十四章包含了福音的总纲。主是在对仍留在世上的门徒说话。主告诉他们，他们会经历痛苦、试炼和苦难。祂能给他们什么安慰呢？各位有没有注意到祂说什么？祂谈到祂的死亡和十字架，然后从祂的死亡和复活，直接谈到祂的再临。祂完全没提到从祂复活到再临之间的任何事。之前我们不是已经在新约的记载中，注意到这点了吗？
我们必须完全清楚福音到底如何描述世界和其历史。福音告诉我们，罪已经败坏、毁灭了世上的生活。
所以，我们要来剖析这点。首先，我们必须完全清楚福音到底如何描述世界和其历史。福音告诉我们，世人的生活和人类的整个历史都彻底出了差错；罪已经败坏、毁灭了世上的生活。
当然，不管我们的看法如何，我们都得同意这是相当基要的论述。整本圣经的教导，就是人类、生活与世界的历史都陷入了极大的困难中。真正的问题是罪。罪不仅影响了生活的表象，还影响了生命的源头，而后果是世上的生活都堕入罪和撒但的掌控中。
圣经清清楚楚地教导，罪是最根本的问题，严重到世界无法自我改善，现在做不到，将来也不可能办到。
现代有些人认为，相信撒但的存在是很无知的。如果你这样想，我只要求你看看世界，再看看你自己；想一想，若撇开圣经所说的撒但和众邪恶权势，撇开这些关于灵界无形恶势力的教导，你还有没有办法解释那些发生在你身上和世界上的事。
我的下一步论述是：陷在罪中且在撒但掌控之下的世界，是不可能改善的。没错，有人说，圣经的教导是世界可以改善，但我要挑战讲这种话的人。圣经清清楚楚地教导罪是最根本的问题，严重到世界无法自我改善，现在做不到，将来也不可能办到；要世界自我改善是毫无指望的。所以我们可以明白，为什么那些以圣经原则作为一切诠释基础的真基督徒，会对世上所发生的事一点都不感到意外。
我们的救主自己说过：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样……又好像罗得的日子……”（路十七26、28）。耶稣基督横跨众世纪，祂力陈一个论点：因为罪恶和堕落之故，从历史来看人类整体的样貌，自始自终并没有什么两样。因此，对于基督教福音最荒谬的曲解，就是主张福音的传讲会使一代比一代好，世界会因改革而改善，直到一切的邪恶和错误都被消除，最后世界会变得完美无缺。
福音从未这样教导，其主张与上述观点正好相反。我说圣经对历史的观点是全然悲观的，我不会为这样的说法道歉。当然，这就是为什么圣经在现代和过去几百年来，一直都不受欢迎的原因。进化论与其假设是很乐观的，都告诉我们世界会越来越美好，人类也会不断地进化和进步。哲学家总是希望尽可能地乐观，所以就描绘出一幅进步的景象。你如果相信他们，你当然不会喜欢圣经，因为圣经的真实和这些乐观的思想成了尖锐的对比。
基督自己说这世界会有“打仗和打仗的风声”（太二十四6）。祂的教导是，只要人心中还有欲念、情欲、贪念、嫉妒和妒忌，就会持续有战争。你看，圣经没有荒谬到认为，我们可以在人际关系上做一套，在国际关系上又做另一套。只要人与人之间还会打架、吵架，国与国之间也会做出同样的事。即使他们有一个致命的信念，就是深信教育和国际会议的成效会让人有智慧，但他们仍在到处行恶。
即使教育和国际会议的成效会让人有智慧，但只要人与人之间还会打架、吵架，国与国之间也会做出同样的事。
人的行为会表达出他内心的景况。我们知道人的天性就是会斗争，其根源是罪，人类当中这一股可怕、恶毒的力量，会驱使我们自我毁灭。世上的景况反映出了罪的景况，罪已控制了我们的生活；而这就是圣经的信息。此外，圣经接着告诉我们，人类的罪所带来的结果，就是世界要受审判，整个人类历史正走向这一个重大、终极的高峰——大审判。因为上帝是上帝，因为上帝圣洁的属性，祂已对罪、邪恶和不法之事宣告了审判。祂的审判终会在末日执行。
所以，圣经中的第一个原则，是以此背景来论述世界和人类历史。第二个原则是，圣经也告诉了我们上帝在历史中的救赎旨意是什么；你可以称之为上帝的历史。因为人类的叛逆和犯罪，世界落到这种田地，然而感谢上帝，祂没有弃世界于不顾。如同我们已看过的，圣经描述了世界的景况，但圣经不光是描述而已，其重点是要告诉我们，上帝如何处理这光景。
因为人类的叛逆如犯罪，世界落到这种田地，然而感谢上帝，祂没有弃世界于不顾。
那么，上帝的旨意是什么？我要再次先谈错误的观念是什么。上帝的计划和旨意不是要改造世界，而是要拯救人脱离世界。上帝的旨意是要带领人进入另一个国度，就是祂和祂爱子的国度。我们正在思考的这些经文，不是出自别人之口，而是上帝的独生子所说的，是上帝差遣到世上来，为要成就上帝恩慈旨意的那一位。祂在世时，曾用许多方式向人们说：“世界正走向毁灭，但你们可以到我这里来，成为我国度里的一份子，这样你们就能得救，从上帝的忿怒中被拯救出来。”如同保罗对加拉太人所说的，祂来是为了要“救我们脱离这罪恶的世代”（加1:4），救我们脱离撒但的统治。
我们之前已经提到，福音的果效是要让我们看清世上生命的本质，并带领我们明白，我们真正要看重的是我们的灵魂；我们最关切的大事，甚至不该是第三次世界大战会不会开打。
我的灵魂以及我与上帝的关系，远比我的身体是否会被原子弹摧毁来得重要。我若还没领悟到这个事实，那我还不是一个基督徒。
我不是在谴责政治，也不是在谴责国际间为了确保和平所做的努力，那不是我的目的。我真正坚持的是：我的灵魂以及我与上帝的关系，远比我的身体是否会被原子弹摧毁来得重要。我若还没领悟到这个事实，那我还不是一个基督徒。我一定要明白，真正重要的是我的灵魂、我永恒的命运，以及我与上帝的关系。福音在人们身上的果效，就是带领他们看到自己是这暂存世界里的寄居者。他们知道自己在世的时光与世上发生的事皆如过眼烟云；他们视自己为天路客，向着永恒前行——这是令人兴奋的大事。
因此，耶稣基督福音的任务，不是要改造个人或全世界，而是要一个一个地托住我们，带我们脱离这世界，重生我们，给我们新生命和新的开始。福音使人们成为上帝的儿女，给他们新的眼界、新的力量，和有福的盼望——在永恒里与上帝同住。
我要再次强调，这才是基督教的信息。福音不只是解释登山宝训与其社会应用，好叫世界变得更美好。这么多年来，人们一直在传讲这种东西，试着将之付诸实，但各位看看结果是什么！要求还未重生的人活出登山宝训是无济于事的，他们根本做不到。他们无法遵守十诫，甚至无法活出自己的道德标准。可是，人们却大言不惭地谈“福音的社会应用”，说要把上帝的国度带进世界。
有黑暗的国度，也有光明的国度，这两个国度并存在世界上。
唉，“社会福音”的说法真是悲剧一桩！不，我们需要重生和生命的更新，这正是福音要给我们的。所以，在这暂存的世界里，有两种人并存，一边是新人，是上帝国度的国民，一边则是属撒但的人。基督对法利赛人说：“你们是出于你们的父魔鬼了，你们父的私欲你们偏要行”（约8:44）。有黑暗的国度，也有光明的国度，这两个国度并存在世界上——这是福音信息的另一个面向。
下一个原则是：这两种历史、两个国度终会相遇，之后便是末日。这就是基督再临的概要。新约福音告诉我们，上帝的儿子确实曾来到世上，成为伯利恒城的婴孩，而且祂的门徒也确实和祂一同生活过，目睹祂升天。同样地，祂也确实会再次以肉身和有形的样式回到世上。各位可在每一卷新约书信中，读到这项论述。如同彼得所提醒我们的，主自己也说过这样的话（彼后3:13），而且初代的使徒全都传讲这个信息，可是没人相信。从古至今世人都不相信这个信息。可是，这是基督教所要传扬的信息之一。
我现在不打算详细处理基督再临所衍生的各种理论和看法，这对我来说不重要。重点是要掌握住其伟大的核心论述——祂将要再临，而且要来施行审判。这世界和其中的人，以及所有曾活在这世上的人，都要被审判。将来有最后的审判，一切的罪恶和一切属撒但、属牠国度的，都会被消灭，丢入毁灭和火焰的湖里。而且，如同彼得所说的，将来会有“新天新地，有义居在其中”（彼后3:13）。宇宙中所有的罪恶和污秽都会被排除净尽，将来会有新的世界，在新世界中有完全的公义。
还有，你可以确信一点：人若属主耶稣基督，明白灵魂的绝对价值，看清自己在律法审判下的可怕光景，把自己交托给主，承受世界的轻蔑和嘲讽，为主的缘故看一切为有损的，舍己且天天背起自己的十字架来跟从主，又说：“只要我与主的关系好，我不会在乎自己的遭遇”——这样的人会在新天新地与主同在，同享祂的荣耀，直到永远。
那些说：“只要我与主的关系好，我不会在乎自己的遭遇”的人，都会同享祂的荣耀，直到永远。
有人问：“基督什么时候再临？”答案是：我不知道，也没有人知道答案。我们该关心的不是时间和日期，而是要非常关心这个事件。彼得对初代的基督徒说，如果你们是基督徒，你们会等候并催促这些事的降临（参彼后3:12）。你们会明白这是真正重要的事，也会期待它发生。你们会期盼此事，为此事预备自己，也会按此事明白自己该成为什么样的人。
人们极力想确定时间和日期。有人说，基督再临的日子近了。此外，如同彼得提醒我们的，历世历代一直有人在嘲笑这个想法，他们说：“主要降临的应许在哪里呢？”（彼后3:4）。现在的人说，福音已经传讲将近两千年了，可是祂还没有再临。没错，在挪亚时代的大洪水前，人们也是这样说的！说这种话的一向不乏其人。然而，上帝的儿子第一次来到世上时，人们甚至不认得祂是谁。请记住：“主看一日如千年，千年如一日”（彼后3:8）。我请求各位再度面对事实。请你看看世界的景况，若不采取我的观点，你能解释这世界的景况吗？你难道不明白，人狠毒的行为、对上帝的敌意、以及自身的愚昧，只是在应验经文及其预言吗？最重要的是，我要请你看清你和这一切都有关。
最后，在这样的景况中，基督徒有什么应许呢？让我来提醒每一个人，这是最迫切的事。我不想抱着悲观心态；我不知道接下来世界到底会发生什么事，但我确实知道，不论发生什么事，人人都不免一死，都得离开这世界。关于死亡，我有什么话可说呢？对基督徒而言，对相信主耶稣基督的人而言，死亡意指他们要到基督那里去，与祂同在。这是基督对我们的应许。祂对身旁钉在十架上垂死的窃贼说：“今日你要同我在乐园里了”（路23:43）。
有人认为，在耶稣说“我必再来，接你们到我那里去”时，祂心中所指的意思，正是我们会与祂同在乐园里。意即你我死亡时，并不寂寞、可怕，死亡并不是去一个浩瀚的未知世界——祂会在那里。我不确定这看法是不是直接从圣经来的，但可怜的乞丐拉撒路死时，耶稣自己说他“被天使带去放在亚伯拉罕的怀里”（路16：22）。这就是信徒之死，并不可怕。上帝的天使会在那里接你，带你到上帝那里去。我要引述使徒保罗的话：“死了就有益处”，而这话的意思是“与基督同在，因为这是好得无比的”（腓1:21-23）。
你我死亡时，并不寂寞、可怕，死亡并不是去一个浩瀚的未知世界——祂会在那里。
关于这点，圣经并没有告诉我们太多细节，不然，我们恐怕会承受不住。这件事太重大、太荣耀了，不是我们所能想象的。但我确信一点：耶稣基督再临时，会有普世的复活。所有人都会复活；祂来的时候，跟从耶稣的人都“要改变，就在一霎时，眨眼之间”（林前15:51-52）。届时会有大复活，而且主告诉我们，到时我们甚至要领受一个更新过的身体，以预备进入新的秩序，进入新天之下的新地。我们屈辱的身体会改变，到时不再有疾病，因为我们不再受到病痛和衰败的侵害。我们会“和祂自己荣耀的身体相似”（腓3:21）。我们会和祂相似，我们会看到祂；我们会改变形状并且得荣耀，如同祂一样，而且要和祂一同享福，直到永永远远。
所有相信祂的人都会得到这个安慰，“你们心里不要忧愁”。不要觉得你失去了一切，因为耶稣告诉我们：“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里”（约14:2-3）。我相信，虽然我是如此悲惨的罪人，将来我仍要仰望上帝儿子神圣的面容，我必要像祂，而且永远活在祂圣洁、荣耀和慈爱的面前。一切相信主耶稣基督是上帝儿子的人，将来都会如此。如果你相信祂为你的罪而死，又死而复活，使你称义；如果你把自己交给祂，为祂而活，那这一切都会发生在你身上。
“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”（约壹3:2）我要提醒各位：在现代世上的黑暗、混乱和不确定中，你无法靠着相信“改造世界”的理念，来得到你要的安息、平安和内心的安宁，因为这些理念都会在你眼前暴露出它们的虚假。你只有在一个情况下，才能找到平安，那就是你找到了确据，确信不论你在这暂存的世界上有什么遭遇——没有，绝对没有任何事能把你们和上帝在主耶稣基督里的爱分开，或把你们和与祂永远同在的荣耀分开。
你明白这点吗？你相信这点吗？你要继续追求，直到你已拥有这有福的确据。
（选自作者著《平安之路》）
