贪恋钱财的危险
莱肯
管家是照管他人财产的人。无论他再怎么喜欢他所托管的东西，都不可以自由地来使用它，只能按照主人的心意管理。这正是我们的处境。我们所拥有的东西都是上帝的财产，上帝对我们有一个神圣的托付，以照管祂的财产。从创世之初就是这样，亚当没有任何财产，他只是管理财产：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。”（创二15）。加尔文说：上帝把伊甸园交给亚当看管，表明我们拥有上帝托付给我们的东西。因此，我们当知足地以节俭、恰当的方式来使用上帝给我们的，照顾和护理这一切……我们也要重视上帝给我们享受的好东西，并努力使这些好东西越来越繁荣兴盛。对于我们所拥有的一切，都应当把自己看成上帝的管家。这样，我们既不会放纵自己，也不会挥霍那些上帝要我们守护的。和亚当一样，上帝呼召我们成为祂所造世界的好管家。
好管家意味着好好照顾受托于祂的，不让受托物破损，也就是说不要浪费。一旦我们浪费本来有更好用途的钱，我们就是犯了某种偷盗罪。这也是赌博的问题所在，它已成为违反第八诫最普遍的罪行之一。每年，美国人花在各样赌博上的钱比在食物和服装上更多。有些人会问：“赌博究竟错在哪里？”美南浸信会给出了非常精辟的回答：
虽然圣经没有明文说“不可赌博”，但圣经却有很多洞见和原则表明了赌博是错误的。圣经强调上帝在人的一切事上都有主权（太十29-30），赌博则寻求机率和运气。圣经强调人要勤奋工作，为着别人的好处来运用自己的东西（弗四28），赌博则助长不劳而获的心态；圣经呼召我们当好管家，赌博则让人不计后果地放任；圣经批判贪婪和物质主义（太六24-34），赌博本质上却滋生贪婪和物质主义；圣经的道德训诫是爱上帝爱人（太廿二37-40），赌博则在别人的痛苦和损失中追求自己的利益和快乐。
上帝的管家也意味着要勤奋工作。圣经非常明确地说明了这一点。箴言说懒惰会导致贫穷（箴六10-11），虽然这不是贫穷的唯一原因。贫穷也会诱使人偷盗（箴三十8-9）。显然要抗拒偷盗的诱惑，就要努力工作，诚实得利，追求经济上独立（帖前四11-12）。“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。”（弗四28）换句话说，盗贼要转变为捐助者，就像撒该偿还他在第八诫犯下的许多罪（路十九8）。我们一旦意识到自己曾偷过东西，就有责任偿还我们所欠下的。
好管家的最后一方面是我们与人分享上帝所赐给我们的，好让他人的需要得供应。布里居观察到三种对待财产的基本态度：第一，“你的就是我的，所以我要拿你的。”这是盗贼心态。第二，“我的就是我的，我要抓牢。”因为人都是自私的，这是大多数人常有的观点。第三，“我的就是上帝的，我乐意与人分享。”这才是合乎敬虔的态度。
上帝呼召基督徒过乐于施舍的生活。我们工作不单是为了满足自己的需要，还要供应别人之需。这不代表我们绝不可享受上帝所赐予的，毕竟作好管家的其中一个要素是享受上帝的恩赐。但是像我们这样富裕的基督徒应该常常思想可以怎样帮助人，这样我们才不会成为金钱的奴隶。休斯说：“我每次给出去，就是在宣告金钱没有控制我。保持慷慨可以一劳永逸地避免我们把金钱当上帝。”
好管家先要照管好自己家庭的需要，然后扩展到教会、全球的福音工作，最后要关心自己社区和全世界的穷人。“你总要给他，给他的时候心里不可愁烦，因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。”（申十五10）这种慷慨行善的果效将存到永远。托泽曾经说到：“任何暂时的财产都可以变成永恒的财富，所有奉献给基督的都会立刻为不朽所触摸。”换句话说，我们惟一指望会再看到的钱，就是投资在上帝国度的钱。耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太六19-21）
我们若没有投资上帝的国，就是犯了第八诫。第四世纪一位着名的传道人屈梭多模在繁华的大城市康斯坦丁堡，服事一个富裕的群体。他因着教导人不要吝啬而出名，有一次他说：不与人分享财产就是偷盗。也许这个观点让你吃惊，但请不要惊讶……就像一个负责皇宫国库的官员，如果他不把钱分发到皇帝命令的地方，而是留给自己贪欢，就要被处死。同样，有钱人也是管家，他要负责把钱分给穷人，他应该把钱分给有需要的仆人。如果他花费的是过于自己所需要的，末后他要受最严厉的审判。因为他的财产并不是他自己的，而是属于他的仆人的……不与穷人分享我们的财富就是偷盗穷人，剥夺他们养身的钱，我们拥有的财富不是我们的，而是他们的，我奉劝你们一定要把这点铭记在心，不可忘却。
亚干犯罪
圣经上有很多关于盗贼的故事，最令人触目惊心的恐怕要数亚干了。亚干是以色列军队的一名士兵，参加攻打耶利哥的战争。
以色列军队绕城七次，耶利哥城墙倒塌。就在获得胜利的那天早上，总帅约书亚发布军令：“呼喊吧！因为耶和华已经把城交给你们了，这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅！惟有金子、银子，和铜铁的器孤都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”（书六16-19）这是一场圣战，以色列人不是为自己的益处而战，而是为了荣耀上帝而战。他们是上帝圣洁公义的代表，所以，上帝不许他们拿战利品，所有的东西都要归入耶和华的府库。
战争中的一切都按计划而行。百姓呼喊，城墙坍塌；以色列人攻进迦南地：“又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。……众人就用火将城和其中所有的焚烧了，惟有金子、银子，和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中。”（书六21、24）士兵就按约书亚所吩咐的一切去行。
除了亚干。战争结束后，亚干翻遍整个废墟，他的心被这个城市的黄金、白银以及名牌服装所掳获。他当时一定自言自语：“这里的财宝这么多，即便我拿走一些，也不会有人察觉。”他越看这些财宝，心中就越想占有它们。亚干给自己藉口说：“毕竟我是攻城的士兵，应该得到一些赏银。”
亚干开始筹算怎样把搜来的珠宝带回自己的帐篷。他心里想到办法后便开始行动，在他“看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒”（书七21），起了贪心，就偷了它们，再赶回自己的帐篷。当他气喘吁吁地跑回家后，赶紧挖了个洞，把赃物藏进去，这将成为他们家庭的小秘密。
和许多盗贼一样，亚干并没有偷很多，换算成今天的价值，大概就是一件五百美元的大衣，几百美元的银子，价值几千美元的黄金。然而这个不起眼的偷盗却带给以色列死亡和毁灭。以色列军队很快就被击溃了。在约书亚大胜耶利哥城后，他急于去攻下一座城市。总帅派侦察兵去视察地形，他们很快就回来报告，要攻下该城简直是“易如反掌”，约书亚根本不需要兴师动众，只要派出几千名士兵便绰绰有余。但他们却大失所望，以色列军队竟大遭惨败。约书亚面对这军事危机，他在撤兵后，扑倒在地抱怨上帝。可是上帝对约书亚说：“起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。”（约七10-12）
问题就在军营中有人违反了第八诫。然后上帝引导约书亚找出偷窃者并处死他。第二天早上，全国人都被带到约书亚面前受审。亚干也在其中，他一开始还不知道发生了什么事，不久他便迫切地希望别人不要发现他的罪。或许他还自我安慰：“不会有事的。这里有上百万的人，约书亚怎能查得出来？”十二支派被一一地带到约书亚面前，当签里抽出犹大支派时，亚干整颗心几乎跳了出来。犹大支派！就是自己的支派啊！这是什么样的机率？犹大支派所有的宗族都站了出来，又抽出谢拉的宗族。猜猜他是谁的曾祖父？亚干，这时亚干整个脸都涨红了。谢拉的宗族按着家室人丁一个一个近前来，掣出撒底，之后又掣出迦米。亚干知道自己死定了，因为迦米是他的父亲。迦米的家室按着人丁一个一个近前来，直到最后抽出亚干——那位盗贼。
就在亚干处死前不久，摩西还吩咐以色列人要遵守上帝的命令，上帝就赐他们应许之地。但同时摩西也警告他们：“倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。”（民三十二23）这正是亚干的遭遇：他的罪追上了他。这一点也不奇怪，因为犯这样的罪真是愚蠢。亚干一方面不得不把偷来的东西藏起来，但另一方面亚干要使用这些赃物，才算真的享受到它们。可是想一想，亚干什么时候才有机会穿他偷来的漂亮长袍，并炫耀他的珍贵财宝呢？
亚干永远都不可能有这样的机会，最终他失去了一切。约书亚责令亚干在众人面前认罪。然后约书亚又派人去搜赃物，果然东西就埋在亚干的帐棚里。他们就把赃物拿到众人面前：“约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚以及他所有的，都带到亚割谷去。约书亚说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（原文是他们）。”（书七24-25）就为了这不义之财，亚干失去了所有的一切，包括他的生命。
为什么上帝要这么严厉地对待亚干？一方面，上帝要以亚干警诫所有人，让他们知道上帝是圣洁的，祂希望自己的百姓也是圣洁的。没有比这更好的方法来禁戒那些蠢蠢欲动，想要偷上帝东西的人了。另一方面，这也关乎上帝的公义。亚干犯了第八诫，不仅是偷了耶利哥城的东西，更是偷了上帝的东西，这使他的罪益发可憎。所有的战利品都是属上帝的，要归入上帝的家，奉献给上帝，好称颂上帝奇妙的作为。亚干偷的是上帝的东西，因此他犯了最严重的偷窃罪：窃取上帝的荣耀。
（选自《石版上的圣言》，陈萍译，改革宗出版社，标题为编者加。）
