（一）什么是异端？
基督教的异端是指那些不承认圣经是信仰的唯一根据，或曲解圣经道理的所谓基督教团体。它们所针对的不是一些形式和制度，主要的是加增或删减圣经的真理。他们从不同的角度来攻击和曲解圣经，下列三方面的基要真理特别是很多异端所针对的：
（1）独一真神的神性
（2）耶稣基督的神性
（3）耶稣基督的拯救
那些传异端的人找上门来，传扬他们的教义，他们很喜欢引用圣经，可惜只是按他们的教义来申述和解释。如果基督徒没有相当的圣经知识，要找出他们的错处是不容易的。他们喜欢跟信徒辩论，接着一步一步的把人引进他们的逻辑和教义里。有些人虽然觉得他们不大对劲，但自己又不能从圣经找出真理来反驳。如果不自觉地被他们拖离自己的根据点，从他们的角度来看自己的信仰，这不单会使我们怀疑自己的信仰，更会引致信仰的危机。
如果我们站在一个震荡摇摆的台上看周围的事物，我们很难分辨周围的东西是否也在摇动，但当我们站在平稳的台上时，我们就很容易观察到周围的东西是否在摇动，又能分辨哪些是摇动的，哪些是静止的。同样，我们看异端，也要站稳在圣经真理的基础上，才能分辨对与错。没有圣经的知识，根本不能把假的分辨出来，因为自己连什么是真的也不大清楚，所以信徒专心查考圣经是必要的。
（二）针对神的神性
上面提及有三方面的基要真理，常是异端攻击的对象，若要应付异端的挑战，主要的策略不是跟他们辩论，而是持定真理（Truth），亦即是坚持对的东西。信徒要学习持守真的东西，不是假的那些。全心做好对的事，不是学习错的事。这好比我们在高速公路驾车，我们会看到不少司机不守规则的在周围乱闯，有的超速，有的危险切换行车线，他们总有五花八门的方法影响他人。遇到这些不按规则的车辆在公路上转来转去，正常的做法不是与他们理论，更不要跟着他们犯法乱闯，只有更小心的持定自己的行车线，更小心的驾驶，做好对的事才是安全之道。如果在危乱时，不知怎样做才对，或者跟了别人走，那么安全就得不到保障。既然驾驶汽车是这样，何况持守永生的信仰呢？
不同的异端会利用不同的方法去歪曲神的神性，也千方百计去推翻耶稣基督拯救罪人的事实。要应付这林林总总的说法，最好的策略是认定有关的圣经真理，坚定持守，不向异端有丝毫的妥协。这里我们只引述一些有关的经文，申述说明独一真神的神性和主耶稣的神性。圣经说：『我们只有一位神，就是父——万物都本于祂；我们也归于祂——并有一位主，就是耶稣基督——万物都是借着祂有的；我们也是借着祂有的。』（哥林多前书八章6节）『爱子（耶稣）是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先；万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首。祂是元始，是从死里首先复生的。』（歌罗西书一章15—18节）
这两节经文明显的指出很多异端的错误，例如他们说神有多位（即不只是一位），或者说耶稣是大先知（即耶稣是人，是先知，不是创造者，不是在被造的万物之先），或者说神只是存在于宇宙中的一个力量（即神没有位格，不是一位，不是创造者，而是在物质存在之后才有的一个力量），或者说这力量或灵只是附在物质之间，它的存在基于物质的存在。如此种种的异端教训，当然不能只用以上两节经文便可应付自如，信徒还需要多方面熟习和经历圣经的真理，才不致受影响。但很多的错误道理都是针对这个基要方向进行破坏的。
（三）针对耶稣基督的拯救
除了针对父神和圣子耶稣基督的神性外，不少的异端着重针对主耶稣基督的拯救。真正得救的基督徒，都认识到因相信耶稣基督而得永生，有些基督徒却不愿意多读圣经，多去认识这个丰富的拯救恩典，以致遇到有些异端把圣经的真理加多或删减一些时，就手足无措。例如有些人说耶稣只是以前的救主，而不是现今这世代的救世主，或者有些人说除了耶稣的拯救之外，还要加上某些东西或行动才可得救。但圣经清楚地说明耶稣基督的救恩是唯一的救法。这里只引用几段经文来作举例。圣经说：『因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；祂舍自己作万人的赎价。』（提摩太前书二章5—6节）『除祂（基督耶稣）以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。』（使徒行传四章12节）『我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的……你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据。』（以弗所书一章7—8、13—14节）这段经文提及『那叫你们得救的福音』，这福音是什么呢？圣经说：『弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。』（哥林多前书十五章1—4节）
（四）要为真道争辩
圣经明确的把真理告诉我们，只要我们用诚实的心去查考，神会把祂的道启示给我们。可惜有很多人没有专心寻求神的道，更可怜的是有些人刻意曲解圣经，引致很多异端的出现，圣经提醒信徒说：『因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的……凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。』（约翰二书7、9节）异端的出现是难以避免的，但圣经教训我们要持守真理的道。所有信徒都应有这样的心志。圣经说：『要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰——我们主耶稣基督。』（犹大书3—4节）
（五）从圣经看异端
信徒对异端的教训，必须以真理为准则去批判并拒绝它。让我们拿几个简单常见的例子，并以圣经的真道作比较，一方面可看出它们的错谬，而另一方面，也是更重要的，是要我们更清楚认定圣经真理，使我们更专心的遵行和持守我们所信的。
1．摩门教
我们有时会看见一对一对的传教士在街上派传单，或叩门来传教，很多人都统称他们为摩门教。有一些不一定是摩门教的，到底是哪教派，要看看他们所传的内容，才能作肯定。至于摩门教（不是摸上门来的意思），又称为耶稣基督末世圣徒教会，为什么他们被称为异端呢？
摩门教是斯密约瑟开始的。他认为当时教会已败坏、离道反教，而摩门教就是复兴的教会。斯密约瑟称他在一八二0年，看见『天使』（有些记载说是『神和耶稣』）向他启示『金叶片』的秘密。后来他说获得了金叶片，并借着『乌陵』和『土明』之助，把金叶片的记录译成摩门经。当圣经与摩门经的经文有冲突时，摩门教会接受摩门经的说法。在信仰的权威上，摩门教不接受圣经是唯一的权威，圣经以外另有信仰的权威，甚至比圣经更重要，这种说法违背了圣经所说的真理。因为圣经说：『从前一次交付圣徒的真道。』（犹大书3节）这节经文说『一次』，不是说多次。有些译本的说法是『一次过』，意思是说基督徒所信的真道，已经完完全全的交付与当时的圣徒了。第一代的圣徒对这真道也不能加多或减少，何况今时呢！如果在现今的世代，有人要另在圣经外建立其它的权威，这肯定不是圣经的真道。
摩门教不接受圣经是最高的权威，而另立其它的经典为权威，他们就脱离了圣经而成为异端了。他们要建立自己的教训，便否定了圣经的真理，例如他们认为：神是人，父神有血肉之躯，人最终也可成为神，好象他们常讲的：『现今是人的，神也曾做过；现在是神的，很多人将来可以做得到。』（“Asmanis，Godoncewas，asGodis，manymaybecome．”引自W．A．Elwell（ed．）EvangelicalDictionaryofTheology，BakerBookHouse，Michigan，9thPrint，1992所引述有关摩门教的说法。）
摩门教说神结婚，耶稣不是从圣灵感孕而生的，祂和人一样同是神的儿女，耶稣不是创造宇宙万物的那位真神等。如果信这些教训就不会相信圣经的真理，所以信了摩门教就不会信耶稣基督的福音了。如果不信福音就不是属基督的，也不能因基督得救了。从此可见异端不单是建立一个门派，而主要是把神的神性和救恩推翻，带领人偏离得救的真道，以致失去救恩而灭亡，这是何等可怕。
2．耶和华见证人
至于『耶和华见证人』（守望台）被称为异端，也是因为它所传的教训不合乎圣经的真道，其最大的错误是引用一些经文，而又不依照圣经的上文下理和一贯的意思去解释真道。例如他们说耶稣基督是耶和华的第一位受造者，耶稣在降世为人之前的状态是天使长米迦勒，撒但也是耶和华众子中的一位，所艾萨克但也是耶稣基督的一位兄弟。这些教训不但不合乎圣经本身的一贯解释，而且是要把耶稣基督的神性摧毁。圣经说耶稣不是被造，而是：『在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的。』（歌罗西书一章15—16节）既然耶稣基督创造所有万物，那么祂自己怎能又是被造的呢？撒但是被造的，他如何是耶稣基督的兄弟呢？这不但把耶稣基督的神性摧毁，更是把圣洁的神与罪恶同列，这对真理是何等的亵渎。
耶和华见证人不承认耶稣是神。他们反对神是三而一的神。他们认为耶稣基督的拯救，是为了亚当的罪而向耶和华神交付的赎价，只是建立人类称义的基础，以致人可以借着行善来得拯救。他们说耶稣会在一九一四年再来，并且在哈米吉多顿大战之后，与那些被拣选并复活的十四万四千人进入天国一同作王。其它在哈米吉多顿大战后的生还者（也被称为『另外的羊』），肉身将要复活，在地上享受永远的福乐。（耶稣在一九一四年没有来，他们为这说法作了很多解释，自圆其说。）
他们说如果要成为十四万四千人中的一位，必须是信靠、悔改和献身给基督的人，跟着还要继续忠于上帝，必须至死忠心来表示他们献身的可靠性。换句话说，这十四万四千人要努力及忠心的献身给耶和华才可得救进入天国。他们限制了得救作王的人只有十四万四千人，那些『另外的羊』就成另外的一等人。耶和华见证人把相信的人分为两大类，简直是违背了圣经的真理，因为圣经说：『凡接待祂（耶稣）的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。』（约翰福音一章12节）『所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。』（加拉太书三章26节）既然离开了圣经本身的体系去解释圣经，耶和华见证人便发明了很多与圣经相违背的教训。他们更按着他们的教义把圣经再翻译，以迎合他们的教训，所以它被称为异端了。
3．统一教
另一个异端是统一教，有些人称它为邪教。统一教的领袖是一个因犯罪而被美国政府驱逐出境的人，却被教徒奉为神明、真父和先知，在美国闹得满城风雨。报章不时控告他的教会给未成年男女洗脑，以致有父母把自己的儿女绑架回家替他们解除洗脑等新闻。在统一教中，圣经的地位不及『原理讲论』的地位，这『原理讲论』是由文鲜明的言论所辑成的。他们不信三而一的神，自然就不承认耶稣基督是神了。
他们说耶稣基督被钉十字架的拯救，不能把人类的社会改好，也不能使人肉身得拯救，所以要等到再世弥赛亚的来临，人类才有圣洁的后代。虽然文鲜明没有明说他就是再世弥赛亚，但他却没有否认他是再世弥赛亚。虽然统一教用上了一些基督教的名词，但它却称不上是基督教。
以上只列举统一教和其它两教派的一些教义来解释异端的错误。他们的共通点，就是要推翻圣经是信仰的唯一权威，或者是曲解圣经本身一贯的解释和意思。他们的目的主要是把神的神性推翻，或把某些人高抬为神，或者推翻耶稣基督所成就的救恩和拯救的方法。这就把人带离敬拜真神，又使人错失了相信耶稣基督的拯救，以致失落了得到永生的机会。
（六）要持守信仰
有时异端的教训和道理不是以教派的名义出现的，它可以用『学派』、『理论』或『神学思想』等形式来出现。在教会的历史里，有不少的学说或思想，是不符合圣经的真道而被称为异端的。这些异端不但引导人离开圣经的真道，更严重的，就是叫人否认耶稣基督是神的儿子和拒绝祂的拯救。使徒约翰说：『他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。』（约翰二书7节）
近代亦有很多不符合圣经真理及反对圣经的学说和神学思想，其中以『自由神学』的影响尤为深远。『自由神学』又称为『现代神学』、『新神学』或『不信派』。他们主要的特征是以人的理性为中心，把基督教纳入现代文化和思想的体系里。他们用人的角度和思想去研究神，只接受人的理性认为可以接受的。他们不相信人犯罪是得罪神，自然也不需要谈死后要往天堂或地狱。他们不接受耶稣基督是神的儿子，曾降世为人，施行神迹，又为人的罪死在十字架上，并且死后三天复活的救赎真理。
虽然『自由神学』的学者钻研圣经，他们却以不信的态度去删改圣经的真理，或者用很多的理论来解释圣经，以迎合他们的看法和道理。他们的学术著作很多，而且很多的理论是很深奥的。可惜这些理论不是引导人去认识并敬拜那位创造万物的真神，又不是教导人承认那位已经复活的耶稣基督是罪人的救主。『自由神学』的学者用不正确的态度去研读圣经和否定神，却忽略了圣经的本意是见证耶稣基督就是使人得永远生命的救主。耶稣基督说：『给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。』（约翰福音五章39—40节）耶稣基督又说：『我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父（神）那里去。』（约翰福音十四章6节）基督徒所信的就是这位使人得永远生命的耶稣基督，祂是罪人唯一的救主。圣经的真道是引导人认识神和相信耶稣基督。人若重生得着这永远的生命，他就经历到神的荣耀、公义和慈爱，并且懂得怎样去爱神和爱人。所以在这弯曲悖谬的世代中，基督徒要追求认识圣经的真道，以敬虔的心去持守和遵行，一生行在神的旨意和恩典中，正如圣经说：『亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。』（犹大书20－21节）
（选自《信仰之道》）
